近来湖水在网上发表很多文章，得到很多网友欢迎，有位女网友给湖水发短信“看了很久，真的佩服你、喜欢你、永远支持你！”，也有网友在湖水帖里回复“喜欢伊湖水，喜欢喜欢又喜欢”，同时也有一些网友指责湖水，说湖水投机，什么吸引眼球写什么，纯粹为了个人出名。

　　其实很少有读者注意，湖水的发表的许多文章，涉及历史、政治、文学、法律、情感等等，其中有一条线贯穿始终，这一条线，湖水称为“四人”哲学：人民利益、人本主义、人文精神、人性关怀。

　　今天，湖水在网上看到一个帖子，讲大学校园里不同年级的女大学生面对强奸时的反应，其中有这么一段：

　　有一采花贼专在某大学校园奸淫女生。

　　……一次，胁持一“大四”女生，女生并不喊叫，只递上一个避孕套，然后说道“先戴上，不要太粗鲁了。”

　　这个帖子是转载，原作者名不详，本来是带有讽刺女大学生的意味，但湖水却感到，这里面大有文章可做。

　　记得湖水很早以前看过一个国产电影，有个镜头印象深刻：一个西洋鬼子强奸了中国妇女，于是来了几条留辫子的大汉，把鬼子吊在树上吊死，而被强奸的女性哭着去跳井（河），有人拉住，而这时候，一个男人的声音吼叫道“别拉，让她去死！”

　　那个妇女后来怎么样了，湖水记不得了，但感觉，这个镜头很多中国人是带有欣赏和自得的角度看的：看我们的民族女性多刚烈，受辱后就以生命来讨还清白。

　　而湖水还记得看一部美国电影的镜头：一对情侣被追杀，逃到一个偏远的小镇，精疲力竭，又累又饿，两人都快支持不住了，听到女的边走边气喘吁吁地说：坚持，就快到了，到那里，我可以先去卖淫，然后……

　　两个镜头，对比起来，这位美国女性显得“洒脱”多了，她刚从枪口中逃脱，但如何生存还没有着落，而此时一无所有，所以说“我可以先去卖淫”，生存不发愁了，以此来安慰自己的男友。

　　这两个镜头的差异，其实代表了不同的文化：中国的那位受辱就寻死的女性，代表的文化，正如鲁迅所言，溃疡也当成灿若桃花，而美国那位要去“卖淫”以求生存的女性，则显然代表一种人本主义精神，毕竟，与所谓贞操比较起来，生命才是最重要的。

　　再回到女大学生被强奸时的镜头：

　　女生并不喊叫，只递上一个避孕套，然后说道“先戴上，不要太粗鲁了。”

　　面对强壮的持有凶器的采花贼，当喊叫和反抗极可能会带来严重人身伤害的情况下，“递上一个避孕套”，是一个聪明的选择，采取合作态度，既可以极大程度上缓解歹徒的敌对情绪，同时由于强奸的突发性，避孕套一般带有润滑剂，可以使歹徒在猛烈强奸时候，不至于给自己身体造成伤害，同时避免了怀孕流产的痛苦。而至于避孕套会留下罪犯的精液作为证据，可以先不去考虑。

　　湖水还记得，在大约十多年以前，报载在北京景山公园假山顶，有一个好象不到二十岁的歹徒，持凶器威逼一个青年女性脱光衣服，湖水猜想可能这个歹徒还没有过性经验，不懂得去强奸，却让这位女性用口来满足自己的欲望，而这个女性，却乘其不备，一口咬掉了他的大半个阴茎，然后赤裸着从假山顶滚落下来逃走，而被咬掉大半个阴茎的歹徒，痛疼不堪，并没有追下来报复，且很快被抓获——这是一个勇斗强奸歹徒的典型事例，湖水每每回忆，为这个女性的果决和勇敢感到震惊，但估计应该有一个细节，就是这个女性最初用口满足这个歹徒时候，一定要使他感觉安全，甚至飘飘欲仙全无防备时，才突施杀手，这样自己才可能迅速安全逃离——因这个歹徒持有凶器，这位女性受到生命威胁，如此凶狠咬这一口，虽然看似有些残忍，给歹徒造成人身伤害，但应该是法律允许的“正当防卫”。

　　其实人生在世，所谓“十之八九不如意”，所谓“强奸民意”这个词的创造，就很说明问题，不仅女性有遭遇强奸的经历，男性也一样，平常人类谁没有被强大势力“强奸”过的经历？湖水写的许多书，多次被出版社的不很懂行的编辑，按自己的意愿修改，结果甚至和湖水的本意大相径庭，有的可以争论声讨一番，求个公道，有的干脆根本没有时间精力顾及，甚至争辩也没有用，也算作品被“强奸”了吧。

　　但毕竟，人生是带有使命感的，不会因为曾被“强奸”就失去生活下去的勇气，也不能因为一次被强奸，就拼掉了性命，当面对强大的持凶器的恶徒强奸，反抗是徒劳时，一定学会“忍耐”甚至“配合”——记得日军在南京大屠杀时候，强奸很多中国女性，配合不好的，强奸后就残忍地杀死，配合好的就放生，这是历史事实，其实可以看成生命悬在虎狼之口，忍辱苟且甚至断臂，喂它们一些肉，就可以逃生，也不是不可以取，毕竟，人类在危难时刻，因为生存和延续种族的本能，可以不惜“像牲口一样活着”，而有机会像景山假山顶上那位勇敢的女性一样，先不得不顺从，从而抓住机会给恶徒以致命打击，并获得胜利，更是值得大书特书的一笔，因为那时，流出的眼泪将不再仅仅是耻辱，还有胜利的欢欣：我们终于有机会惩罚了罪恶的强奸者，我们热爱自由！